EL DESAFIO DEL PUEBLO MAYANGNA FRENTE A LAS AMENAZAS COLONIALISTAS EN PLENO SIGLO XXI.
Hace más de 500 años los hombres blancos nos llamaron Sumu(discrimnación),Sumo(lo alto) o zumo(esencia de algo invisible), ninguno de los términos es acertado a la realidad, son puramente expresiones despectivas, nuestros antepasados encaminaron vendado de ojos, no tenían una institución escolar, tampoco hospital, mucho menos una estructura orgánica, pero eran sabios en las comunidades de base, siempre conservaron la identidad milenaria; es la identidad Mayangna, su significado contiene elementos desde la cosmovisión y la cosmogonía.
Mayangna, ligeramente lo describo; Ma=sol, yang=yo (en singular), yangna(nosotros exclusivo), Mayang(Nosotros inclusivo). En su interpretación cosmogónica “nosotros los creyentes del sol”, es una traducción literal.
Una larga historia, requiere volúmenes de libros para entender la cosmovisión Mayangna, a finales del siglo XX, en el mundo Mayangna, hubo una aceleración, acomodación y asimilación en los procesos históricos de la vida del mundo globalizado; la incorporación hacia la sociedad nacional ha sido de manera paulatina, voluntaria y consciente; en esta parte de la historia quiero hacer un paréntesis para explicar el sentido de la discriminación que ha sufrido mi pueblo; allá a lo lejos; la historia del proceso de colonización en nuestra cultura, se dio cuando los Ingleses se establecieron en la Costa Atlántica de Nicaragua, cuando se establecieron una alianza con los vecinos Miskitos, en ese tiempo el reinado del Rey Miskito, llamado en la historia REY MOSCO, los persiguió con armas de fuego desde a principio del siglo XVI hasta a finales del siglo XVIII, prácticamente 200 años de persecución. Hábilmente sobrevivieron los que se escaparon de las garras del Rey llamado Rey Mosco. Es la única historia que está registrada en la memoria de todos los Mayangnas desde el más pequeño hasta el más grande, Nuestros antepasados se defendieron con arco y flecha, la mejor arma en todo el tiempo en el mundo Mayangna, existen varios tipos de flecha, esta misma arma también lo utilizaron en la década de los ochenta, a inicio de la guerra para defender la Autonomía .
Mayangna. La más poderosa flecha es la luz de Bengala, la poderosa DIKUTNA (Ronas Dolores y Hans Sebastián Revista wani, arrasa con todo, tiene largo alcance.
La sabiduría milenaria y la resistencia milenaria es parte indivisible de la identidad étnica. El idioma, la cultura material y la cultura espiritual, son elementos irrenunciables en la cosmovisión Mayangna. Existe un lenguaje apropiado y apoderado desde que el niño nace, sabe quién es, sabe de dónde viene y sabe a dónde va llegar. Por lo tanto, hemos asimilado todas las formas de la cultura de imposición, desde la educación que ha atravesado primeramente con bilingüe bicultural, posteriormente intercultural, diversidad cultural, multicultural, multilingüe. Por lo que nuestra filosofía actual es tratar de asimilar cuatro lenguas que prevalecen en la Costa Atlántica de Nicaragua, a saber son:, Español, Inglés, Miskito, Mayangna y Rama. Muchos niños y jóvenes ya cuentan con la doctrina de hablar en cuatro lenguas o idiomas por orden de preferencia y por circunstancia social; Mayangna(lengua materna) Español(mercado Laboral, Miskito(por vencidad) Inglés (idioma de globalización) ya hay nños y niñas tienen un dominio acelerado entre 3 a 4 lenguas.
El proceso evolutivo entre la prehistoria, la historia y la historia moderna, podemos segmentar a grandes rasgos: desde su existencia como indígena en esta tierra hasta 1600, tenemos muy poco conocimiento al respecto, tan solo está la historia de Macro Chibcha, la historia oral procedentes de Asia que atravesaron por el estrecho de Bering y las toponimias que están selladas casi en todo el territorio nacional, de 1600 a 1800 la etapa crueldad de persecución por el Rey Mosco, esta parte lo hemos ido superando en la era de modernización, ya hay dialogo y convivencia entre ellos, cuesta mucho, las Universidades de las Regiones Autónomas tienen que enfocar a la diversidad cultural con igualdad de respeto, de 1800 a 1900, primeros contactos con la sociedad nacional a través de nuestro líder indiscutible Atchibul, sus límites de operación estaba de Parawas, hasta la frontera con Honduras y San José de Bocay; de 1900 a 1920, Dama Nelson y la Construcción del primer templo Moravo en Musawas, 1920 a 1970, la mirada de la transformación del mundo Mayangna. De 1970 a 1974, Primera organización PROYECTO LIMON, 1974 a 1980 formalización de una estructura Orgánica SUKAWALA (1980), de 1980 a 1990 la guerra en la década de los ochenta, 1990 a 2000, participación activa en la política partidaria y organizacionalmente fortalecida con ética y transparencia. 2000 a 2010 época de apogeo en la vida política. 2010 a 2020, Crisis de liderazgo y desmantelamiento de las organizaciones sociales por la política indigenista del gobierno actual.
Desde nuestra organización social de 1974, hemos logrado en los siguientes aspectos:
Fortalecimiento del proceso educativo en todos los ámbitos, desde el nivel de preescolar hasta el nivel de posgrado.
De manera que en nuestra sociedad existe un 15 por ciento ANALFABETOS que los adultos que ya cuentan entre 70 a 90 años y más, ellos son los que no tuvieron oportunidad de leer la lectura, algún sector de ellos leen porque los primeros misioneros Moravos les enseñaron a leer la biblia.
De ahí la edad de 60 años para abajo todos saben leer y escribir en tres lenguas, Mayangna, Español y Miskito, unos porcentajes en Ingles. Lo que significa que en unos años diez más en la sociedad Mayangna alcanzaremos un 99 por ciento de población letrada en Nicaragua. Esos logros ningún gobierno nos regaló; es a base de lucha, resistencia, de reclamo y firmeza de nuestras organizaciones y de sus líderes.
Asimismo, los títulos territoriales que tenemos no es por buena voluntad de un gobierno, promovimos un movimiento de relamo jamás visto en la historia, es el movimiento del año de 1998 y el gobierno en turno reconoció nuestro reclamo y hizo el proceso pertinente y nos otorgó el primer título fue el de territorio Mayangna Sauni AS, el de cultura Milenaria y cuna de la identidad Mayangna. El proceso se llevó de 1998 a 2006 en ocho años se materializó y vimos con buenos ojos, sin embargo no los instruimos a los futuros líderes, por falta de alcance y visión, no han sabido administrar y ha desviado el objetivo principal, que era la consolidación y buena gobernanza, han hechos cosas inimaginables, aprendieron la cultura del mal, en lugar de aprender bien la teoría de Carlos Marx, dicen ser revolucionarios están en pleno apogeo del Capitalismo. Es una lástima que esté pasando todo eso. Dios quiera pronto estaremos libres de toda opresión.
El reto es acabar con el analfabetismo en unos diez años más, a gobernar bien en nuestros pueblos con nuestras organizaciones tradicionales, el legado de SUKAWALA, jamás se olvidará, que las leyes consignadas: como la ley 28 de autonomía y la ley 445, y los artículos que nos amparan en la constitución política de Nicaragua, haremos valer mediante nuestro reclamo de manera pacífica, no es nuestra cultura la violencia y el terrorismo, somos hombres y mujeres de paz con todos los seres humanos, asimismo con la biodiversidad como parte inseparable entre el hombre Mayangna con la naturaleza, por que ella es el dador de la vida.
En pleno siglo XXI, nos hemos visto amenazados por los Colonos Invasores, procedentes del pacífico y han infiltrado a algunos miembros de las zonas mineras y los propios nativos por debilidad de dinero, por lo que vemos amenazas tanto interno como externo; por nuestras tierras, y benditas tierras; Dios lo bendijo a estos territorios; en estas amenazas existen varios tipos y las debilidades en el interior de las comunidades y las amenazas constantes del mundo exterior.
Debilidades en el interior de las comunidades:
a) Falta de visión de administración y gobernanza, también la falta de conocimiento de las leyes, y estamos atrapados,
b) La politización en las comunidades por los partidos políticos, los comunitarios están divididos en un asunto ajeno y los colonos aprovechan de la circunstancia.
c) Crisis de liderazgo generan anarquías en todos los territorios Mayangna.
d) Los profesionales dispersos en otros ámbitos sociales, no conducen al pueblo en defensa de los derechos consuetudinarios.
e) La ausencia de una organización tradicional que aglutine a todos los conciudadanos para dignificar los derechos consignados en la Constitución Política de Nicaragua, leyes internacionales y todas las leyes que emanan de ella.
Por cuanto a las amenazas externas:
1.- El Estado Nacional ha dejado avanzar a los traficantes de madera primeramente, han destruido el pulmón de Centro América, en su momento histórico la UNESCO otorgó el alto grado de reconocimiento a la biosfera de BOSAWAS como el patrimonio de la humanidad y el Estado recibe donaciones de ello para el manteniendo y el cuidado de la naturaleza y del medio ambiente.
2.- También el otro factor muy delicado es el asunto de invasión de tierras, y no solo es invasión son traficantes de tierras, usurpan las tierras de las comunidades que ya están tituladas y violan las leyes que emanan de la ley 445 y de la Autonomía. Por encima de esta violación de los derechos humanos han quitado la vida de muchos defensores de las tierras y territorios Mayangnas. Nuestros guardabosques muchas veces los han capturado y entregado obedientemente a la autoridad creyendo en la justicia social. Sin embargo ha sido invalidado el sacrificio y la lucha de los defensores. Los jueces en lugar de ir a verificar los hechos después de una entrevista los dejan libres.
3.- Ahora por cuestiones de la riqueza mineral lo han visto como banco de Dinero, a toda costa quieren adueñarse de lo que no les corresponde, en una propiedad privada en el pacífico, nadie puede entrar dentro de un cerco, porque saben que tiene un dueño y los puede mandar a la cárcel por mucho tiempo solo por el hecho de entrar en su parcela, asimismo pasa con nuestras tierras que están tituladas, ahí todos somos dueños, son tierras multicomunales, en este sentido tiene que haber una indemnización por daños causado tanto del medio ambiente, como el uso de espacio usurpando y violando el derecho del pueblo Mayangna. Y deben de ser tratados como culpables por todo lo ocurrido en nuestras tierras. Que prevalezca la justicia social.
Por todo lo señalado anteriormente, el Estado Nacional debe asumir el papel protagónico para hacer valer la ley 445 y la ley de Autonomía ley 28, que los reubique a todos los invasores, saqueadores de los bienes y patrimonio de nuestras comunidades.
Para resolver todos esos problemas el Estado Nacional convoque un dialogo urgentemente entre el Gobierno Central con la Delegación Mayangna, bajo la mediación de los expertos de Derechos Humanos de la ONU. Para poner fin con la invasión de colonos y se aplique la quinta etapa de la Demarcación Territorial es el SANEAMIENTO. SE DESARME A LOS COLONOS INVASORES Y LA REUBICACIÓN A LOS INVASORES DE MANERA URGENTE, evitando más derramamiento de Sangre de los miembros defensores de los pueblos originarios.
MSC. Francisco Martín Erants Macario, Exdirigente de la Extinta
Organización SUKAWALA. México, 12 de Octubre 2021
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